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동물로 산다는 것
동물로 산다는 것 존 쿳시, 전세재 譯 / 평사리 / 200쪽 / 8,900원 / 2006 노벨문학상 수상자 존 쿳시(J.M. Coetzee)의 소설, <동물로 산다는 것>. ● 동물을 ‘살처분’하는 인간의 이성적 한계를 문학으로 탐구해 보다. 보도에 따르면, “정부는 고병원성 조류인플루엔자(AI)가 최초로 발생한 농장과 2차로 발생한 농장에서 각각 반경 3킬로 이내 동물(돼지 19,000마리/개 3,650마리 등)을 모두 살처분하기로 결정했다.”고 한다. 이에 대해 동물보호단체들은 성명서를 내고, “정부의 부도덕하고 비윤리적인 결정을 즉각 철회하고 무차별적 살생을 중단하기를 요구”(동물학대방지연합 2차 성명서/2006.12.01)하고 있다. 하지만, 우리 사회의 이런 인간 중심적인 동물 학대와 몰살에 대한 자성의 목소리는 크지 않다. 바로 이 지점에서 강연자와 청중 간의 토론으로 짜인 독특한 소설 <동물로 산다는 것>은 “동물을 대하는 인간의 새로운 방법”을 모색한다. 이성을 근간으로 하는 철학 전통에 이 문제를 호소하기보다는, 詩로 표현되는 감정의 교류와 문학적 상상력에서 그 방법을 찾고 있다. ● 존 쿳시, 탈식민주의 문학 영역을 동물로까지 확장하다. 2003년 노벨문학상을 수상한 존 쿳시는 식민지 아프리카의 아픈 기억들을 어루만지며, 주류사회의 타자화 전략에 맞서는 탈식민주의Post Colonialism 문학 계열의 작가로 잘 알려져 있다. <마이클 K>, <야만인을 기다리며> 등에서 보듯, 주류사회의 타자인 여성, 흑인, 포로, 가난한 자가 주류사회의 냉대와 폭력을 견디며, 어떻게 생존전략을 구사해왔는가에 관심을 가져왔다. 이 책에서 쿳시는 인간에 의해 끊임없이 종속과 억압, 회유를 받아온 동물로까지 그 타자의 영역을 확장시키고 있다.(183쪽) ● 강연과 토론으로 구성된 독특한 소설. 프린스턴 대학의 <인간가치연구소>가 후원하는 “태너 강연”(169쪽)에 연사로 초대받은 존 쿳시는 이야기 형식의 강연을 두 차례 하게 된다. 바로 이때의 강연내용 자체가 이 소설이다. 즉, 쿳시의 강연 내용이었던 두 편의 소설-<철학자와 동물>, <시인과 동물>-, 그리고 쿳시 강연에 패널로 참가했던 4명의 전문가 논평도 함께 읽을 수 있게 되어 있다. 쿳시의 역할인 듯한 강연자인 여류 소설가 엘리자베스 코스텔로, 그녀의 교수 아들과 며느리, 대학 총장, 젊은 교수, 원로 교수, 한두 명의 어린 학부생 등 대학의 구성원이 주요 등장인물로 나오고, 강연과 세미나, 농담과 지적 토론을 엮은 메타텍스트적인 “학교소설academic novel”(104쪽)의 양식을 취하고 있다. ● 동물학대를 유대인 대학살에 비유하다. 도살당한 가축과 나치에 의해 살해당한 유대인을 서로 비유하는 코스텔로에 대해, 나이든 시인으로 등장하는 스턴은 “유대인이 가축처럼 대우받았다고 해서, 이 때문에 가축이 유대인처럼 취급받는다고 할 수는 없다.”(64쪽)며 항의하는 뜻으로 만찬장에 참석하지 않는 장면이 나온다. 책에서 두 등장인물의 대립각은 더 진행되지 않지만, <인간가치연구소>를 설립했던 정치철학자 에이미 구트만은 이게 바로 존 쿳시 강연의 핵심요지라고 전한다. 즉, 존 쿳시는 작품을 통해 오늘날 우리는 “이러한 (동물 도축을 받아들이는 것과 유대인 대학살을 받아들이는 것 간의) 윤리적 갈등을 해결하거나 이런 대립적 감수성을 조정할 철학적이든, 시적이든, 심리학적이든 어떤 방도가 있는가?”를(177쪽)묻고 있다는 것이다. ● 동물에 대한 철학의 빈곤을 말하다. 에이미 구트만은 “미학과 윤리학을 결합한 진지함의 한 유형”(169쪽)이라고 작품을 소개하면서, 동물의 대변자로 등장하는 엘리자베스 코스텔로의 강연을 요약한다. 코스텔로는 “서구의 철학자들은 ‘이성 대 非이성’이라는 잣대로, 동물을 이성적 사고가 불가능한 존재로 규정함으로써, 동물에 대한 인간의 지배를 강화시키”(184쪽)고, 동물에 대한 철학적 빈곤을 자초했다고 지적한다. 이에 대한 대안으로 코스텔로는 “詩에서 수사적으로 사용하는 ‘동감同感’이나 ‘동정同情’이 인간과 동물 관계의 억압적이며, 이분법적인 개념에서 벗어날 수 있고, 철학이 야기한 인간과 동물의 간극을 극복할 수 있다”(185쪽)며 동물을 대하는 인간의 태도에 근본적인 변화를 주장한다. ● 한 권에 들어 있는, 네 편의 넘나들기 이 책의 또다른 특징은 소설에 대한 학문간 넘나들기를 하는 4편의 전문가 글이다. - <동물해방>의 저자로 국내에 알려진, 동물권의 철학적 옹호자 피터 싱어는 코스텔로의 철학에 대한 공격에 맞서 “우리의 감정을, 이성의 비판에서 자유로운 도덕적 준거로 받아들여서는 안 된다.”며 철학을 다시 옹호한다. - 셰익스피어 전공의 문학평론가 마저리 가버는, 관심을 끌지 못하는 이런 윤리적 문제를 “철학보다 풍부한 언어의 기술을 사용하는 소설”을 통해서 탐색하게 했다는 점에서 “문학의 가치에 관한 작품”이라고 평가한다. - 종교사학자 웬디 다니거는 채식주의를 실천하는 것과 동물을 동감적으로 대하는 것의 차이를 힌두교, 불교, 자이나교, 도교 등 비서구 종교 전통에서 찾는다. 채식주의를 동물에 대한 동감심과 연관 짓기보다는 코스텔로처럼 자기정체성과 구원에 대한 희구와 관련짓고 있다고 전한다. - 개코원숭이, 비비, 돌고래와 오랜 시간 함께 생활했던, 여성 동물학자 바버라 스멋은 코스텔로가 ‘구체적인 생활 속에서 동물과의 사귐’을 이야기하지 않는다고 지적하면서, 자신이 경험한 “인간과 동물 사이의 우정”을 생생하게 전한다. <인용글> 이성은 보편적인 것도, 전지전능한 신적인 것도 아니다. 그 반대로, 이성은 의심스럽게도 인간 사고의 특성처럼 보인다. 좀더 심하게 이야기를 한다면, 이성은 인간 사고의 한 성향처럼 보인다.(173쪽) 철학자와 달리 시인은 동물의 경험에 대한 “느낌을 가지는” 데에서 출발한다. 그렇게 함으로써 시인은 이 세상에 살아 있음을 느끼는 모든 동물을 죽이는 것이 죄라는 것을 인식하게 한다. (173쪽) 서양에서는 종종 동물학대를 정당화하기 위하여 인간이 신의 형상대로 창조되었다는 주장을 한다. 그러나 대부분의 신화를 보면, 인간보다는 오히려 동물이 신의 형상을 띄며, 바로 이 때문에 동물을 먹는 것일 수도 있다.(138쪽) <책에 대한 해외 신문들의 평> <동물로 산다는 것>은 허구의 틀을 빌어 펼치는 윤리 논쟁이다. 하지만 허구가 강한 감정의 소용돌이를 용솟음치게 하는 경우가 있는데, 바로 이 책이 그 경우에 해당한다. - Times Literary Supplement 정교한 구성으로, 책을 다 읽은 후에도 오랫동안 마음을 흔들어대며, 독자를 난감하게 만드는 도발적인 책 - Jerusalem Post 쿳시를 동물로 치자면, 약삭빠르고 교활한 여우 정도가 될 것이다. 쿳시가 동물권과 윤리적 채식주의라는 주제를 선택한 것은 매우 당연하다. 그렇지만 그의 손을 거치는 순간, 이 주제는 그의 섬세한 감각에 그만의 예리한 관찰력이 더해져 고통의 문제로 승화된다. - Nation <작가와 논평자 소개> 존 쿳시 J. M. Coetzee 존 쿳시는 1977년 <나라의 심장에서 In the Heart of the Country> (1977)로 남아프리카의 저명한 문학상인 시넨에이 상 (CNA Prize)을 수상한 이래로, <마이클 케이의 삶 Life & Times of Michael K> (1983)과 <불명예 Disgarce>(1999)로 부커상 (Booker Prize)을 두 번이나 수상했으며, 2003년에는 노벨 문학상을 수상했다. 남아프리카의 인종차별 문제를 차분하고 간결한 문체로 심도있게 다루어 왔다. 마저리 가버 Marjorie Garber 하버드 대학 영문학과 교수로 셰익스피어와 문화이론 전문가이다. 주로 성과 시각문화에 대한 연구를 통해 대중문화 속에 침투되어 있는 다양한 담론 분석을 시도하고 있다. 가장 최근에는 <결국에는 셰익스피어 Shakespeare After all> <개 사랑Dog Love>과 <문화의 증후Symptoms of Culture>를 펴냈다. 피터 싱어 Peter Singer 프린스턴대학 생명윤리학과 교수이자 동물해방 활동가. 1973년 <동물 해방Animal Liberation>을 집필한 이후로, 동물해방론과 동물권의 철학적 이론을 제공하고 있다. 중요 저서로는 <실천윤리학Practical Ethics>, <확장되는 범위The Expanding Circles>, <삶과 죽음의 재고Rethinking Life and Death> 등이 있다. 웬디 다니거 Wendy Doniger 시카고 대학 종교사학과 교수로, 힌두 신화에 대한 권위자로 비교 문화적 관점에서 신화를 연구해왔다. 주요 저서로는 신화 속의 정치학과 신학을 다룬 <숨은 거미The Implied Spider>와 고대 그리스와 인도의 성과 신화를 다룬 <차이를 구별하기Splitting the Difference>가 있다. 바버라 스멋 Barbara Smuts 미시간 대학 인류학과 교수로 주로 유인원, 늑대, 개, 돌고래에 관한 연구를 사회진화론적 관점에서 수행해왔다. <유인원 사회Primate Societies>라는 학술잡지의 편집자이며 <비비의 성과 우정 Sex and Friendship in Baboons> 의 저자이다. 에이미 구트만 Amy Gutmann 펜실베니아대학 총장으로 정치철학, 민주주의 이론, 정치사상과 윤리학을 연구해왔다. 프린스턴 대학 재직당시 인간가치 연구소(University Center for Human Values)를 설립하여, 존 쿳시를 비롯한 학계의 저명한 인사들의 초청강연을 열었다. <민주 교육Democratic Education>, <민주주의와 불일치Democracy and Disagreement>, <피부색 의식하기Color Conscious>의 저자이다. 옮긴이 전세재 全世宰 고려대 영문과를 졸업하고 2004년 뉴욕주립대학교에서 <인간성의 경계에서: At the Borders of Humanity>로 영문학 박사학위를 받았다. 주요 논문으로는 <인간의 빈곤> <대중문화와 동물의 재현> <데리다와 동물> <월리암 워즈워드의 “Home at Grasmere">등이 있다. 2006년 현재 한양대 영미언어문화학부 교수로 영미시와 영미문화를 가르치고 있다. 옮긴 책으로 <고대 로마에서 전차경주를>, <네이키드 런치>가 있다. * 평사리 제공. |
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